四书留书卷二

明 章世纯 撰 中庸 天命之谓性 章 天命之谓性何也归道于自然也生而有之以为天与之而已自然者物之所不得言也然后知其为在已而审其为同然于是信之而不疑虽然大畧之辞也防乎性可以言道而性岂遂可以言道哉圣人加修焉以就于物之所可通而世之所可常守斯则真可为道也矣性之所有余者情嗜也所不足者正义也苟为不修则情嗜必掩于正义苟为不慎则情嗜亦必掩其正义一相掩则措身不得所通而天下之接常至于相害如之何可失戒也哉且事在乎所积君子惧于积之害也是以危于隠防之端隠防且备况其大乎然后无妄之尽而为得正之至是故意见之私不先成乎胸中斯宅心在平而是非之数可以处其所矣天地万物我无犯焉顺豫之动惬于人心则与物以安而逺近之途可以通矣天地万物皆无咎焉此两者圣王之所以治天下也而匹夫之所以行于州里所以措身于所通而天下不及于相害道始以有功于天下然非有修之者有慎之者无以至于此也 天命之谓性 天之与人未必有相生之能也亦如父母之生子天地之炁寄焉者乎然已同其事而舍其情小者固主大短者固主长多者固主寡形迹已若有以相及矣生者若其所生性者若其所与也 中也者天下之大本也 事所以不得其本所者皆以见乱其向事尚未有也先意以待事则所见皆就于所意是以其事不可得而处也故心有平分而后可以入俯仰之途无意于一乡之是非者可以制一乡之当也无意于一国之是非者可以制一国之当也无意于天下之是非者可以制天下之当也未然也已可以然谓之本可以博而致逺谓之大通乎四海而可谓之天下 君子中庸 章 中庸…