四书留书卷四

明 章世纯 撰 论语下 先进于礼乐 章 言质则予以卑名而取之言文则予以美称而违之质而卑为名文而美为称所以服天下之心名美有不足慕名卑有不足恶所以甚取予之説也 回也非助我者也节 圣人所为过乎众者惟其心之无已能与道而俱之乎无穷故常有求于众人之见将以自益而广之夫一事之端叅伍论之则未尝不多故也一理之正逆顺求之未尝不背反也吾论之人又论之将有并出之理吾顺言之人逆言之又将有可易之议唯其独言而独尽则其説常专成 南容三复白圭 节 圣人取人以忠厚之心取之见一节焉断短为畧而亦足登于列矣圣人所取于人亦以其近于忠厚之道取之约言节行无失于时而已可尚于道德矣此三代而上所以多贤人君子也 回也视予 节 丧不虑居为无庙也毁不危身为无后也有代我而为之厚者不亦可乎以为非其生之所安不当死者之意也以生时之心为己死之虑也 季路问事鬼神 节 鬼者死之所生然既死矣又生鬼未知其死也生也鬼为人之余然鬼灵人不灵多有此质质反为蔽丧其半者存其半而神明愈盛则是未知孰为全孰为余也不可知故置之以所知止其心圣人之情也 凡事者必得所事之情而合之事人事鬼神事者同矣所事者安可同乎鬼与人之分死与生之分也故问死者所以究鬼神之説然而亦一也死者生之余余必依其正阳之所为隂往往而肖焉故人之所尚鬼亦尚之所下鬼亦下之 仍旧贯 节 春秋凡有兴作未尝不书如城郎筑郿雉门两观之类皆悉记之岂尽非时其以时者亦有矣岂尽不宜其可以作者亦有矣所以为讥为无国之全虑也鲁小而奔命于齐晋征伐防盟无…