论语集注考证卷十

子張 有所得而守之太狹則德孤【德孤出易坤文言敬義立而德不孤謂敬義並立而德不孤單也】小道如農圃醫卜之屬【農如楚之許行為神農之言漢書藝文志農家者流諸書圃如種樹之書畜牧之方醫如方衇諸書卜則龜書周禮三兆今亡史記龜筴傳畧存一二】楊氏曰百家衆技猶耳目口鼻皆有所明而不能相通【莊子天下篇曰天下大亂聖賢不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目口鼻皆有所明不能相通猶百家衆技也皆有所長時有所用雖然不該不徧一曲之士也】四者皆學問思辨之事耳未及乎力行而為仁也然從事於此則心不外馳而所存自熟故曰仁在其中矣【集註前篇凡言在其中者皆不求而自至之辭以此例之則仁在其中者亦是此章言學問思辨之事而仁在其中蓋謂從事四者則心不外馳而所存自熟也中庸安行為仁力行近乎仁而孔門問仁者夫子皆於行上告之如答顔冉樊遲可知】大德小德猶言大節小節閑闌也所以止物之出入【謂如以木闌遮防人出入也律闌入法漢書内之閑中閑若今勾闌也】子游譏子夏弟子於威儀容節之間則可矣【灑掃凡曲禮所載糞之禮與少儀弟子職所載灑掃布席之節皆是應對凡曲禮所載名稱辭令及儀禮少儀所載禮辭皆是應假借去聲進退儀禮曲禮少儀所載升降上下揖遜拜跪之儀皆是】倦如誨人不倦之倦區猶類也【區字從品猶言品類也如區分區畫皆是】言君子之道非以其末為先而傳之非以其本為後而倦敎【古書於怠惰等字皆從心獨倦字從人蓋指及人之怠而言也故論語曰誨人不倦孟子云敎不倦則倦字指怠於敎人而言所以集註正作倦說集註先後指本之深淺而言…