孝經集傳卷四

廣揚名章第十四 子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於後世矣。」 君子之立行，非以爲名也，然而行立則名從之矣。事親孝，事兄悌，居家理，此三者修於實而無其名。事君忠，事長順，居官治，此三者有其實而名應之。詩曰：「文王有聲，遹駿有聲。」（詩經大雅文王有聲）周公之告召公曰「丕單稱德」（尚書周書君奭），皆不諱名也，而今之君子則必以名爲諱，故孝弟衰而忠順息，居家不理，治官無狀，而猥[1]享爵祿者衆也。 右經第十四章 大傳第十四 傳曰：「所謂治國在齊其家者，其家不可敎而能敎人者，無之。故君子不出家而成敎於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使衆也。康誥曰『如保赤子』，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此，此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。詩云『桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人』，宜其家人，而後可以教國人。詩云『宜兄宜弟』，宜兄宜弟，而後可以敎國人。詩云『其儀不忒，正是四國』，其爲父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。」（禮記大學） 宜其家人，可以語孝乎？語曰「孝衰於妻…