孝經集傳卷二

三才章第七 曾子曰：「甚哉！孝之大也。」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」 經者，天之常也。義者，地之制也。天有常制，地不敢變，法之則明，因之則利，舍是則無以和睦於上下。故孝者，天下之大順也。易曰：「乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」（易傳系辭上）故孝者，聖賢所以成位也。易知簡能，是天地之經義也。 「先王見教之可以化民也，是故先之以博愛而民莫遺其親，陳之以德義而民興行，身之以敬譲而民不爭，道之以禮樂而民和睦，示之以好惡而民知禁。」（「教」作「孝」） 孝而可以化民，則嚴肅之治何所用乎？孝，教也，教以因道，道以因性，行其至順，而先王無事焉。博愛者，孝之施也；德義者，孝之制也；敬讓者，孝之致也；禮樂者，孝之文也；好惡者，孝之情也，五者，先王之所以教也。虞書曰：「百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寛。」（尚書虞書舜典）敬寛在於上，親遜著於下，二者唐虞之所以成治也。以唐虞之教，成唐虞之治，而聖賢德業配於天地矣。 「詩云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」 言夫嚴肅之不可爲治也。記曰：「父之親子也，親賢而下無能；母之親子也，賢則親之，無能則憐之。母親而不尊，父尊而不…