孝經集傳卷一

開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，女知之乎？」 順天下者，順其心而已。天下之心順，則天下皆順矣。因心而立教謂之德，得其本則曰至德；因心而成治則曰[1]道，得其本則曰要道。道德之本皆生於天，因天所命，以誘其民，非有強於民也。夫子見世之立教者不反其本，將以天治之，故發端於此焉。 曾子曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」 本者，性也；教者，道也。本立則道生，道生則教立。先王以孝治天下，本諸身而徵諸民，禮樂教化於是出焉。周禮：「至德以爲道本，敏德以爲行本，孝德以知逆惡。」雖有三德，其本一也。 「復坐，吾語女。身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。」 教本於孝，孝根於敬。敬身以敬親，敬親以敬天，仁義立而道德從之。不敢毁傷，敬之至也。爲天子不毁傷天下，爲諸侯、大夫不毁傷家國，爲士庶不毁傷其身。持之以嚴，守之以順，存之以敬，行之以敏，無怨於天下而求之於身，然後其身見愛敬於天下。身見愛敬於天下，則天下亦愛敬其親矣。故立教者終始於此也。 「夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。」 始于事親，道在於家；中于事君，道在天下；終于立身，道在百世。爲人子而道不著於家，爲人臣而道不著於天下，身殁而道不著於百世，則是未嘗有身也。未嘗有身，則是未嘗有親也。天子之事天，亦猶是矣。詩曰：「我其…