公是七经小传卷上

宋 刘敞 撰 尚书 尧典曰：“申命羲叔，宅南交。” 说者曰：“春与夏交。” 非也。冬与秋交，秋与夏交，春与冬交，亦何不曰西交、北交、东交乎？且春曰嵎夷，曰旸谷；秋曰宅西，曰昧谷；冬曰朔方，曰幽都。此皆指地而言，不当至于夏独以气言也。本盖言宅南曰交趾，后人传写脱两字故尔，非真也。春云宅嵎夷，秋云宅西，推秋之西而知嵎夷为东也；夏云宅南，冬云宅朔方，推夏之南而知朔方为北也。此盖尧舜时四境所至，四岳所统也，故举以言尔。 舜典曰：“正月上日，受终于文祖。辑五瑞者，收诸侯圭瑞，还之王府。既月乃日者，既正月之明日，谓二月朔耳。辑五瑞必俟既月之明日颁之诸侯者，以新历数也。” “修五礼，五玉，三帛，二生，一死贽，如五器，卒乃复。” 如者，同也。五器者，吉凶礼乐及戎器，同之一制度也。卒乃复者，巡守事毕，王乃还都也。 “五载一巡守者，唐虞氏分天下五服。其在畿内甸服之君，则皆执事之人也，朝夕见焉，故不特修朝觐之礼。至于侯服当朝一年，绥服当朝二年，要服当朝三年，荒服当朝四年，则天下诸侯毕皆一朝。一朝则天子巡守，故五载一巡守也。” 夔曰：“于予击石拊石，百兽率舞。” 益稷之末，又有夔曰：“于予击石拊石，百兽率舞。” 然则舜典之末衍一简也。何以知之邪？方舜之命二十二人，莫不让者，惟夔龙为否则亦已矣，又自赞其能，夔必不为也。且夔于尔时始见命典，不应遂已有百兽率舞之事，是今日适越而昔至也。 九共九篇，共当作丘，古文…