提要

【臣】等谨按：七经小传三卷，宋刘敞撰。敞有《春秋传》，已著録。是编乃其杂论经义之语。曰七经者，一《尚书》，二《毛诗》，三《周礼》，四《仪礼》，五《礼记》，六《公羊传》，七《论语》也。然《公羊传》仅一条，又皆校正传文衍字，于传义无所辨正。后又有《左传》一条、《国语》一条，亦不应独以《公羊》标目。盖敞本欲作《七经传》，惟《春秋》先成，凡所劄记，已编入《春秋传》《意林权衡》《文权说例》五书中。此三条，一校衍字，一论都城百雉，一论禘郊祖宗报，于经文无所附丽，故其文仍在此书中。其标题当为《春秋》，故得兼及外传。传冩者见第一条为《公羊》，第二条末亦有 “公羊” 字，遂题曰《公羊》，而注曰 “国语附”，失其防矣。 《论语》诸条，有与诸经一例者，又有直书经文而夹注句下，如注疏体者，亦注《论语》而未成，以所注杂録其中也。呉曾《能改斋漫録》曰：“庆厯以前，多尊章句注疏之学，至刘原甫为《七经小传》，始异诸儒之説。王荆公脩经义，盖本于原甫【案《读书志》亦载此文，以为元祐史官之説】。” 晁公武《读书志》亦证以所説汤伐桀升自陑之类，与新经义同为王安石勦取敞説之证。大防均不满于敞。 朱子《语类》乃云：“《七经小传》甚好，其説不同。” 今观其书，如谓《尚书》“原而恭” 当作 “愿而恭”，“此厥不听” 当作 “此厥不徳”；谓《毛诗》“烝也无戎” 当作 “烝也无戍”；谓《周礼》“诛以驭其过” 当作 “诛以驭其祸”，“…