提要

臣等谨按：肆献祼馈食礼三卷， 国朝任启运撰。是编以仪礼特牲、少牢馈食礼皆士礼，因据三礼及他传记之有关于王礼者推之，不得于经，或求诸注疏以补之。凡五篇：一曰祭统，二曰吉蠲，三曰朝践，四曰正祭，五曰绎祭。其名则取周礼「以肆献祼享先生，以馈食享先生」之文。每篇之内，又各为节次，每节先撮己说，而自注其说之所出，其后并附载经传，较之黄干所续祭礼，更为精密。其中如吉蠲篇「省视视濯」节曰：「饔人溉鼎，廪人溉甑甗，司空溉豆笾及勺爵。」今考周礼天官：「世妇掌祭祀之事，帅女宫而濯溉，为齐盛。」贾疏谓少牢濯溉以雍人、廪人、司官者，彼大夫家无妇官，故并使男子官。此天子礼有妇官，与彼异。启运此书，既推天子之礼，而仍据少牢之文，则世妇帅女官濯溉之文，遂无归宿。又「列位」节，启运谓同姓皆在阼阶，自北而南，以序昭穆，爵位则于一世中，自西而东，以尊卑为序。盖世异则子不可先父，世同则弟不妨先兄。观中庸于燕毛言序齿，则昭穆不序齿可知。案：同姓之位，旧说多岐。文王世子：「公族在宗庙之中，如外朝之位，宗人授事，以爵以官。」中庸：「宗庙之礼，所以序昭穆也。」孔疏谓同姓无爵者从昭穆，有爵者则以官，与公侯列西阶。孔意盖欲中庸与文王世子二义并归一义，其说尚为意测。祭统：「田凡赐爵，昭为一，穆为一，昭与穆齿，穆与穆齿，群有司皆以齿，此之谓长幼之序。」注曰：「昭穆，犹特牲、少牢馈食礼之众兄弟。」则兄弟赐爵以齿，其位亦以齿，确有明文。启…