卷八

钦定四库全书 御纂性理精义卷八 学类二 致知 程子曰君子以识为本行次之今有人焉力能行之而识不足以知之则有异端者出彼将流荡而不知反内不知好恶外不知是非虽有尾生之信吾弗贵矣○须是识在所行之先譬如行路须得光照○如眼前诸人要特立独行煞不难得只是要一个知见难人知见不通透便谓要力行亦只是浅近语人既能知见岂有不能行一切事皆所当为不必待着意作才着意作便是有个私心这一点意气能得几时○古人言知之非艰者吾谓知之亦未易也今有人欲之京师必知所出之门所由之道然後可往未尝知也虽有欲往之心其能进乎後世非无美才能力行者然鲜能明道盖知之者难也○知者吾之所固有 然不致则不能得之而致之必有道故曰致知在格物○问学何以至有觉悟处曰莫先致知能致知则思一日愈明一日久而後有觉也学而无觉则何益矣又奚学为思曰睿睿作圣才思便睿以至作圣亦是一个思故曰勉强学问则闻见博而智益明○致思如掘井初有浑水久後稍引动得清者出来人思虑始皆溷浊久自明快○不深思则不能造於道不深思而得者其得易失○或问进修之术何先曰莫先於正心诚意诚意在致知致知在格物格至也凡一物上有一理须是穷至其理穷理亦多端或读书讲明义理或论古今人物别其是非或应事接物而处其当皆穷理也或问格物须物物格之还只格一物而万理皆知曰若只格一物便通衆理虽颜子亦不敢如此道须是今日格一件明日又格一件积习既多然後脱然自有贯通处○格物穷理非是要尽穷天下之物但於一事上穷尽其他可以类推或先其易者或先其难者各随人深浅如千…