卷十七

钦定四库全书 荀子卷十七 唐 杨倞 注 性恶篇第二十三【当战国时竞为贪乱不修仁义而荀卿明於治道知其可化无势位以临之故激愤而着此论书曰惟天生民有欲无主乃乱惟聦明时乂亦与此义同也】 人之性恶其善者伪也【伪为也矫也其本性也凡非天性而人作为之者皆谓之伪故为字人傍为亦会意字也】今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉【天生性也顺是谓顺其性也】生而有疾恶焉顺是故残贼生而忠信亡焉【疾与嫉同恶乌路反】生而有耳目之欲有好声色焉顺是故淫乱生而礼义文理亡焉【文理谓节文条理也】然则从人之性顺人之情必出於争夺合於犯分乱理而归於暴故必将有师法之化礼义之道【道与导同】然後出於辞让合於文理而归於治用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也故构木必将待櫽栝烝矫然後直【构读为鈎曲也下同櫽栝正曲木之木也烝谓烝之使柔矫谓矫之使直也】钝金必将待砻厉然後利【砻厉皆磨也厉与励同】今人之性恶必将待师法然後正得礼义然後治今人无师法则偏险而不正无礼义则悖乱而不治古者圣王以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼义制法度以矫饰人之情性而正之以扰化人之情性而道之也使皆出於治合於道者也【矫强抑也扰训也】今之人化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也孟子曰人之学者其性善【孟子言人之有学适所以成其天性之善非矫也与告子所论是也】曰是不然是不及知人之性而不察乎人之性伪之分者也【不及知谓智虑浅近不能及於…