禅与诗 （讲演底本）*

（一）因缘 1.禅机笑话 2.尼僧偈语 3.适之讲演 4.大故痛心 （二）释义 禅那四禅天 禅定八定 《六祖坛经》：内见自性不动名为禅。 又：外离相为禅。内不乱为定。 又：外禅内定，是为禅定。 《金刚经》：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提曰：云何应住？云何降伏其心。 又：应无所住而生其心。 又：若心有住，即为非住。 《遗教经》：戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉义。因依此戒，得生诸禅定。 又：此五根者，心为其主。是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇恶兽怨贼。 又：当勤精进，折伏汝心。 （三）渊源 佛于《心经》，必说阿耨多罗三藐三菩提——此云无上正等正觉，或译无上正编觉，觉或又作知。于《金刚经》乃说涅槃。“涅槃者以具常乐我净四德，故名涅槃。即真如之别名。”（熊十力先生说）常者，不灭；乐者，离苦；我者，自得；净者，无染。管见前者近能，后者似□①。前者近孔圣所谓之一贯，后者似曾子所谓之忠恕。其在《楞严》，解释愈详。有曰：旋汝倒闻机，反闻闻自性。性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门。此事原亦直截了当。及佛灭度，大小空有，说理益细，去道反远。达摩西来，直指本心，不立文字，见性成佛。及至六祖，发扬光大。 佛意本在破执。所谓执者，世俗所执为实有者皆是。（即如此表，看似实物，假如拆碎，便无全表。）以破故，故事分析。所以者何？不析不破故。即如心，世谛只是一心。而在佛家小我已析为六识。大我于前…