周官

或问：书叙吕说如何？吕氏曰：「内修外攘，治之序也。而成王黜商命，灭淮夷，乃始归丰，作周官，何也？境内之寇，同室之斗者也。苟不先治其斗室，可得而治乎？武庚三监之叛，近在肘腋，实与王室安危，而淮夷亦声势相倚。二患既除，海内清晏，然后创制立法之事可兴，固治之序也。」曰：周礼六官之首，皆曰惟王建国，体国经野，乃立某官，以为民极。则宅洛之后，官制已行，虽淮夷再乱，而朝廷之六官，何害于自举其职？岂待淮夷既灭，而后官制可行邪？盖成王虑外忧患既平，内治或至玩弛，故撮举周礼建官之大旨，敬饬群臣，使各尽其职，故作周官之书，非至此始行官制也。 或问：「王氏谓公论道而孤弘化，公燮理阴阳而孤寅亮天地，林氏谓其凿，如何？」曰：「荆公穿凿固多，至其的确处，不可例以为凿而弃之。林氏多辟王氏，其疏畅条达处诚佳，然惩创之过，率略处，间亦不免，此类是也，不可不知。」 三山陈氏曰：「周之六卿，乃三公兼。顾命曰：乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公。是召公领冢宰，毕公领司马，毛公领司空矣。惟周公位冢宰，正百工，是以公兼卿也。春秋有宰周公，是以卿而兼公也。自是而后，不知古人建官之意。汉以太尉为三公，太尉，武官也。又其后以司徒、司马、司空为三公，此诸侯三卿也，名实俱舛矣。」 或问：「扰兆民不载吕说，何也？」吕曰：「教民而谓之扰，盖驯习而熟之之谓也，抚摩而入之之谓也，涵养而宽之之谓也。详味扰之一字，司徒之教，思过半矣。」曰…