吕刑

林氏曰：唐孔氏、薛氏以赎为罚，刑为辟。篇中所言「百锾」，赎也。「墨辟」至于「大辟」，刑也。此盖欲应序中所言，包括一篇之义，故分赎刑为二。舜典曰「金作赎刑」，与此赎刑何以异而必分之乎？殊不知五十八篇，序有包括一篇之义者，亦有但言大略者，不可槩观也。 或问：典狱非讫于威，诸家多以为戒当时典狱，何也？曰：此一意乃举古训以示训，至后章「嗟司政典狱」而下，方是戒当时之臣，文意甚明，故从孔氏作。尧时典狱之臣，兼克天德而作元命，亦非当时之臣所能及。及穆王所以望其臣，语自有别，考之余章可见。 或问：孔氏谓五刑之疑，则赦而从罚，诸儒所共遵，而老泉之论尤近人情。老泉曰：「大罪固有疑，今有人或诬以杀人之罪而不能以自明者，有诚杀人而官不能折其实者，是皆不可以诚杀人之罪坐之，由是有减罪之律，当死而流。使彼为不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣。使彼为诚杀人者邪，流而不死，刑已宽矣。是皆失其实，则无辜者多怨，侥幸者易免。今欲彼不失实，则莫若重赎。彼罪疑者，虽或非辜，亦不至残其支体；若其有罪，则虽不受刑，固已苦于赎金矣。今乃取王说，何也？」曰：五简正于五罚，不简，谓罪不当于五刑，若今世有罪而情理可悯，则与之从轻者是也。故从恕而用罚，非谓疑其无罪而姑罚之也。若夫疑狱，则疑而不可知者也。若为盗而无赃证，杀人而无明验，是为疑狱，疑则不可知其人为有罪矣。不可知其为有罪，虽轻罚犹不加，况加以重罚乎？故今世疑狱，虽杀人之罪而…