多方

或问：「呜呼！王若曰。吕、王二说如何？」吕曰：「此篇始言周公曰，王若曰，比先呜呼而后王若曰，书无此体。盖周公处圣人之变，故史官发新例以著周公实未尝称王，所以别嫌明微，谨万世之防也。」纣。新安王氏以「呜呼」属之上文，其说曰：「周公不详言 之恶，又终以嗟叹，若有所伤痛，不忍言也。」曰：二说皆有味，但以文势观之，俱未为顺妥。若谓史官欲明君臣之分，则篇首以周公曰加于王若曰之上，已足见矣。不待以「呜呼」为发语之始，亦未尝以「呜呼」为语辞之终也。或曰错简，又未知果然也，姑并存之。 吕氏曰：「周公知天未绝纣可也，何所见而熊数其年？盖我之未忍，民之未厌，即天也。民由之而不知。圣人与天为一，动静久速，极于明著，故数其年而谓之五。此武王所独知。说者乃牵合岁月以附其数，亦末矣。」此说是。林氏曰：「此所谓五年，正犹武成所谓九年也。」武成之九年，意者文王未崩之前九年，盖亦以纣之恶可伐而不忍伐之，故大统未集也。此五年，意者武王未克纣之前五年，盖亦以纣之罪恶为可伐，而犹冀其改过，故须暇之也。由是观之，周之伐殷，岂得已而不已哉？晋武帝以孙皓淫暴，有问罪之志。其臣羊祜则曰：「孙皓暴虐已甚，于今可不战而克。若皓不幸而没，吴人更立令主，虽有百万之众，长江未可窥也。」王濬则曰：「孙皓荒淫，宜速征伐。一旦皓死，更立贤主，则强敌也。」此言正春秋时晋伯宗所谓后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之也。盖其意以区区之…