大学翼真卷七

德清胡渭撰。 所谓「齐其家在修其身」者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 人之常情，于此五者一有所向，则失其好恶之平，而陷于一偏，是以身有不修，不能齐其家耳。盖偏于爱则溺焉，而不知其恶矣；偏于恶则阻焉，而不知其善矣。是其身之所接，好恶取舍之间，将无一当于理者，而况于闺门之内，恩常掩义，亦何以胜其情爱昵比之私，而能有以齐之哉？或问。下同。 此章之义，实承上章，其立文命意，大抵相似。盖以为身与事接而后或有所偏，非以为一与事接而必有所偏。所谓心正而后身修，亦曰心得其正乃能修身，非谓此心一正，则身不待检而自修也。 曰：「亲爱贱恶、畏敬哀矜，固人心之所宜有，若夫敖惰，则凶德也，曾谓本心而有如是之则哉？」曰：「敖之为凶德也，正以其先有是心，不度所施，而无所不敖耳。若因人之可敖而敖之，则是常情所宜有，而事理之当然也。」今有人焉，其亲且旧，未至于可亲而爱也；其位与德，未至于可畏而敬也，其穷未至于可哀，而其恶未至于可贱也，其言无足去取，而其行无足是非也，则视之泛然，如涂之人而已耳。又其下者，则夫子之取瑟而歌，孟子之隐几而卧，盖亦因其有以自取，而非吾故有敖之之意，亦安得而遽谓之凶德哉？正心、修身两段，大概差错处，皆非在人欲上，皆是人合有底事，如在官街上错了路。语类。下同。 忿懥等是心与物接时事，亲爱等是身…