大学翼真卷五

德清胡渭撰 康诰曰：「克明德。」 东阳许氏谦曰：「明」字即上「明」字，「德」字包「明德」字。 大甲曰：「顾𬤊天之明命。」 新安吴氏曰：言德则命在其中，故释「明德」曰「人之所得乎天」；言命则德在其中，故释「明命」曰「天之所以与我，而我之所以为德」。 双峰饶氏鲁曰：静存动察皆是顾， 「明命」即「明德」，上「明」字却在「顾𬤊」二字中。帝典曰：「克明峻德。」 虚斋蔡氏曰：或以「峻德」为「光被四表，格于上下」者，非也。盖「明峻德」只就帝尧一身言，故下文方说「亲睦九族，平章百姓，协和万邦」。今之言「明峻德」者，只可说其德之明有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私，却是正意。若说出外，便是新民境界矣。 「峻德」是极言明德之量，峻如「峻极于天」之峻。彦升按：朱子以尧典「九族既睦」是尧一家之明德，「百姓昭明」是尧一国之明德，「黎民于变时雍」是尧天下之明德。真西山以尧典为大学之宗祖，而首揭之以冠衍义一书，是尧典首节与大学首章实相为表里也。盖大学孔氏之遗书，祖述尧、舜，此其尤大彰明较著者，皆自明也。 虚斋蔡氏曰：著此一句以别新民。小注以「为仁由己」释之，本文无此意，观章句己「德」二字尤可见。 渭按，自明对「明明德于天下」而言，「明明德于天下」即新民也。上三引证「明明德」，下三引证「新民」，中间不得不著此句，以清其界限。或以此句与 「是故君子无所不用其极」对，非也。 汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。…