吕氏家塾读诗记卷第一

纲领 论语诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪程氏曰：思无邪，诚也。○谢氏曰：君子之于诗，非徒诵其言，又将以考其情性；非徒以考其情性，又将以考先王之泽。盖法度礼乐虽亡于此，犹能并与其深微之意而传之。故其为言，率皆乐而不淫，忧而不困，怨而不怒，哀而不愁。如绿衣，伤己之诗也，其言不过曰我思古人，俾无訧兮。击鼓，怨上之诗也，其言不过曰土、国、城。漕，我独南行。至军旅数起，大夫久役，止曰自诒伊阻，行役无期，度思其危难以风焉，不过曰苟无饥渴而巳。若夫言天下之事，美盛德之形容，固不待言而可知也。其与忧愁思虑之作，孰能优游不迫也。孔子所以有取焉。作诗者如此，读诗者其可以邪心读之乎？○子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也程氏曰：皆孔子素所常言也。○兴于诗，立于礼，成于乐礼记曰：十有三年，诵诗，舞勺，成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼。○程氏曰：言近而易知，故人之学，兴起于诗。○又曰：夫子言兴于诗，观其言，是兴起人意思，汪洋浩大，皆是此意。○又曰：兴于诗者，吟咏情性，涵畅道德之中而歆动之，有吾与点也之气象。○又曰：古之学者，必先学诗。学诗则诵读其言，善恶是非，劝戒有以启发其意，故曰兴。○诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为程氏曰：今人不解读书，如诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为湏？是未读诗时，授之以政，不达，使于四方，不能专对；既读诗后，便达于政，能专对四方，始…