四 介绍梁启超所说的诸子哲学勃兴的原因并加以批评

（一）梁启超的缺望 （二）十件环境的原因和两件心理的原因 （三）依照他质问胡博士的方式去质问他 （四）诸子哲学勃兴的真正原因 （五）春秋战国时代在历史上的对比 第六，胡博士紧接着上面几句话又说道： “到了这时代，思想界中已下了革命的种子了。这些革命种子发生出来，便成了老子孔子的时代。” 这就是他所谓“哲学发生时代”的结论，以后专论各哲学家的事实和学说等等。老子孔子的思想是否即这个“革命种子”的发芽，留在后面去讨论，现在应当指出的是：他对于“老子孔子以前的二三百年”的时势和思潮作了两章，对于他们和诸子时代的背景反不提及，这种作法也实在特别。怪不得梁启超要说： “但我所不解者，出胎时代的背景自然比怀胎时代尤为紧要，为什么把次要的说了一大堆，那最要的倒不说了呢？怀胎一直怀了两三百年，为什么老产生不下来？两三百年后，为什么忽然便会产生呢？这都是史学上机要关键，胡先生没有给我们一个答案，我们不能不觖望。” 梁氏于觖望之余，使用了大气力，“研究当时社会背景，推求诸子勃兴的原因”，结果举出十二条于下： “‘（1）自周初封建以来，社会上智识阶级积有宏富的素养，经四五百年到春秋战国之交，有文化大发展之可能性。 （2）西周时代，凡百集中王室；春秋以后，渐为地方的分化发展，文化变成多元的。 （3）境内之夷蛮戎狄次第被灭或被同化，民族之外延益扩大，内容益复杂，思想当然应起一种变化。 （4）兼并之结果由百余…