龟山先生语录卷第三

余杭所闻 扬雄云：多闻守之以约，多见守之以卓。其言终有病。不如孟子言博学而详说之，将以反说约也为无病。盖博学详说所以趋约，至于约，则其道得矣。谓之守以约，卓于多闻多见之中，将何守？见此理分明，然后知孟子之后其道不传，知孟子所谓天下可运于掌为不妄，正心到寂然不动处，方是极致。以此感而遂通天下之故，其于平天下也何有？曾子开不以颜色语言假借人，其慎重为得大臣之体，于今可以庶几。前辈风流者，惟此一人耳。 齐战在圣人何以慎？曰：齐所以事神，战所以用民命，固当慎也。曰：孔子云：我战则克，祭则受福。何也。曰。此非圣人之言。王者之兵。有征无战。必也临事而惧。好谋而成。又敢自谓其能克乎。夫祭之为道。初不为致福。故祭祀不祈。君子于其亲。春秋祭祀。以时思之。其他所祭。报本反始而巳。何求福之有。又曰。武王三分天下有其二。度德量力，皆足以胜，受而无疑焉。而曰受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良，是不敢必其战之胜也。而记称孔子之言曰，我战则克，必不然矣。 问：或谓人主之权当自主持，是否？曰：不为臣下夺其威柄，此固是也。书称汤曰用人惟已，而孟子亦曰见贤焉。然后用之。则人君之权，岂可为人所分？然孟子之论用人、去人、杀人，虽不听左右诸大夫之毁誉，亦不听国人之公因。国人之公是非，吾从而察之，必有见焉而后行。如此，则权常在我矣。若初无所见，姑信己意为之，亦必终为人所惑，不能固执矣。 问：或谓卫于王室为近，懿公为狄所灭，齐…