附 录

《说苑·善说》篇引《鬼谷子》曰：人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辨之不明也。既明而不行者，持之不固也。既固而不行者，未中其心之所善也。辨之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍、白而分，能入于人之心。如此而说不行者，天下未尝闻也。 《史记·太史公自序》云：故曰：圣人不朽，时变自守。《索隐》曰：此出《鬼谷子》，迁引之以成其章。故称“故曰”也。 《史记·田世家》索隐引《鬼谷子》云：田成子杀齐君十二代而有齐国。按《庄子·胠箧篇》文与此同 《太平御览·治道部》引《鬼谷子》曰：事圣君，有听从无谏诤。中君，有谏诤无谄谀。事暴君，有补削无矫拂。 又曰：君得名则群臣恃之。 《意林》引《鬼谷子》曰：人动我静，人言我听。能固能去，在我而问。知性则寡累，知命则不忧。忧累去，则心平，心平而仁义著矣。 又曰：以德养民，犹草木之得时。以仁化人，犹天生草木以雨润泽之。以上七条《鬼谷子》逸文 《文选注·鬼谷子序》曰：周时有豪士，隐于鬼谷者，自号鬼谷子。言其自远也。然“鬼谷”之名，隐者通号也。 《太平御览·礼仪部·鬼谷子》曰：周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷神生。苏秦、张仪往见之。先生曰：“吾将为二子陈言至道，子其斋戒，择日而学。”后仪、秦斋戒而往。此条疑是《鬼谷子》序文 晁公武《读书志》尹知章叙：秦、仪复往见先生。乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道。 《史纪·苏秦列传》索隐曰：乐壹注《鬼谷子》…