《鬼谷子》的权谋学原理

鬼谷子权谋学之原理，建于其哲学的思想及方法论之基础之上。溯其渊源，始于吕尚《周书》，详于老聃学说，具于孔门《易》学，变于孙子兵略，而组织完成于鬼谷先生，纂述附衍于苏秦。其学说精深微妙，极形势张弛之理，尽权制变化之奇，古今殆无其比。高似孙以为“一代之雄”，信不诬也。 今本《鬼谷子》书于权谋学为专门之叙说者，有“抵巇”、“忤合”、“揣”、“摩”、“谋”、“决”、“符言”暨《本经》“分威”、“散势”、“转圆”、“损兑”、“持枢”等凡十二篇，类皆以权谋之纯理的研究为主。此外各篇虽无在不有权谋学上之理论杂错其中，惟大致均以说辞学之叙论为主体，故不具列。至此十二篇之中，间有及说辞学者，亦以其体用的不可分之关系，而附带及之云耳。 权谋学之组织 鬼谷先生于权谋学上之组织，当为之树立各个之法则，分列篇目，或附篇中，各为说明，与其说辞学之组织无殊。惟《揣》、《摩》二篇为苏秦作品，虽究其内容多为推衍师学而作，然其学说自具有特殊之地位。不过苏子阐述师学，引伸发明，独著此二篇以附于师说之后，足知其学之大体本于鬼谷，要无疑义。观《揣》篇首节之论量权（见前章第三节“量权的法则”中所引），其要义均先见于《捭阖》、《飞箝》、《忤合》诸篇中，虽以《揣篇》为较详尽，而实为重复迭见之作可征，此文断为苏子自己作品，故不害其为重复，否则鬼谷先生之学说以其论理之精密，不宜有此重复之作也。故兹篇亦以列于权谋学系统之下，为组成其学…