卷　五

尚别第二十五 《春秋》贵男女之别。 故宋伯姬守礼则贤之。 襄三十年：“五月甲午，宋灾，伯姬卒。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。”《公羊传》曰：“外夫人卒不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥，何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可！吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死。”《穀梁传》曰：“取卒之日加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“宋伯姬曰：妇人夜出，傅、母不在不下堂。观乎宋伯姬，知贞妇之信。”《淮南子·泰族训》曰：“宋伯姬坐烧而死，《春秋》大之，取其不逾礼而行也。”《新序·杂事一》篇曰：“禹之兴也以涂山，桀之亡也以末喜，汤之兴也以有莘，纣之亡也以妲己，文武之兴也以任姒，幽王之亡也以褒姒；是以《诗》正《关雎》而《春秋》褒伯姬也。”荀爽《女诫》曰：“圣人制礼，以隔阴阳。非礼不动，非义不行。是故宋伯姬遭火不下堂，知必为灾。傅、母不来，遂成于灰。《春秋》书之，以为高也。”树达按：宋襄公守礼而败于泓，宋伯姬守礼而死于火，《春秋》褒而贤之者，此圣人睹衰世之灭礼，存救世之…