卷　三

明权第十三 《春秋》明权。 郑祭仲知权则贤之。 桓十一年：“九月，宋人执郑祭仲。”《公羊传》曰：“祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留。〔注一〕庄公死，已葬。祭仲将往省于留，途出于宋，宋人执之，谓之曰：‘为我出忽而立突。’祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少辽缓之，则突可故出而忽可故反。是不可得，则病，然后有郑国。古之人有权者，祭仲之权是也。权者何？权者，反于经然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”何《注》云：“权者称也，所以别轻重。喻祭仲知国重君轻。君子以存国除逐君之罪。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。祭仲措其君于人所甚贵以生其君，《春秋》以为知权而贤之。丑父措其君于人所甚贱以生其君，《春秋》以为不知权而简之。其俱枉正以存君，相似也。其使君荣之与使君辱不同理。故凡人之有为也，前枉而后义者谓之中权。虽不能成，《春秋》善之。鲁隐公、郑祭仲是也。”《汉书·邹阳传》：“公孙玃说梁孝王曰：昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也。《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。”《盐铁论·论儒》篇曰：“祭仲自贬损以行权，时也。”《…