卷　二

贵正己第六 《春秋》贵正己。 潞子身正，则与之有义。 宣十五年：“六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。”《公羊传》曰：“潞何以称子？潞子之为善也，躬足以亡尔。虽然，君子不可不记也。离子夷狄，而未能合于中国，晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。”《穀梁传》曰：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日潞子婴儿，贤也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“潞子之于诸侯，无所能正，《春秋》予之有义，其身正也。故曰：我在正我，不在正人。此其法也。” 齐桓公不正而讨陈袁涛涂，则不能予伯讨。〔注一〕 僖四年：“齐人执陈袁涛涂。”《公羊传》曰：“涛涂之罪何？辟军之道也。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：‘君既服南夷矣，何不还师滨海而东，服东夷，且归！’桓公曰：‘诺。’于是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。顾而执涛涂。执者曷为或称侯、或称人？称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公东征则西国怨，西征则东国怨。桓公假涂于陈而伐楚，则陈人不欲其反由己者，〔注二〕师不正故也。不修其师而执涛涂，古人之讨则不然也。”《春秋繁露·精华》篇曰：“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。故逢丑父当斫，而袁涛涂不宜执。”《汉书·五行志》下之下曰：僖五年，日食。董仲舒以为齐桓不内自正，而外执陈大夫。法言先知篇曰：“老人老、孤人孤、病者养、死者葬、男子…