三、今、古文《尚书》的相继失传和伪《孔传古文尚书》的代兴

东汉末年军阀割据的战争使文化教育事业大受摧残，直到三国鼎峙的局面形成以后，各国才分别恢复教育制度和学术活动。当时的文化中心在魏国。魏文帝曹丕时，不仅重新设置五经博士，还修复了洛阳的熹平石经。关于魏国立于学官的《尚书》究竟有哪几家，我们不能具体地知道。但我们可以肯定，这时候与东汉不同，古文《尚书》已经立于学官了。而且我们还知道，在古文《尚书》中，立于学官的肯定有郑玄一家，此外大概还有贾逵、马融等家。至于今文《尚书》是否仍旧立于学官已难断言。不过，不论制度如何，总之这时盛行的只有古文《尚书》，并且只是古文《尚书》中的郑玄一家。郑玄从东汉末年以来已经成为经学界的最高权威，他的弟子人数众多，遍于海内，其中有不少的人在魏朝做了大官。因之，郑玄所著的《尚书注》风靡一时，压倒了其他各个学派，甚至连他的老师马融的《尚书传》也相形失色。 然而，我们也曾说过，郑玄的《尚书注》有许多地方违背贾逵、马融的旧注，而且他的注解中也有一些错误和讲不通的地方。所以，尽管他的学派在政治上和学术界都居于统治地位，仍然有个别的学者对他的说法提出异议。例如，魏国的王粲、吴国的虞翻都曾反驳过郑玄《尚书注》中的意见和纠正了他的错误。稍后，蜀国的李〔zhuàn〕为古文《尚书》另外作注，也依从贾逵、马融的说法而不同意郑玄的《注》。但这些零星的攻击并未能动摇郑玄学派的浩大势力。〔关于王粲，见颜之推《颜氏家训·勉学篇》《隋书·经籍志…