二、今、古文《尚书》的并行和演变

汉哀帝死后，王莽开始执掌政权，政局上的这一变化对于《尚书》发生了很大的影响。王莽在年轻时代和刘歆是好朋友，他也爱好古文学。当他执政以后，刘歆得到信任，于是把各种古文经一下子都立于学官了。当时在民间传授古文《尚书》的两个学者王璜和涂恽〔yùn〕也都被吸收到朝廷里来做了官。古文《尚书》在政治力量的支持下抬了头，今文家只好敢怒而不敢言。后来，王莽自己做了皇帝，刘歆做了国师，古文学派更是盛极一时。有一些学者如尹敏等人起先学的是今文《尚书》，这时也改学古文《尚书》，这就为后来这两派的沟通开了先声。 王莽失败后，东汉政权建立，在学术上又恢复了西汉时期的旧制度。东汉初年设置博士的时候，仍然取消了古文学派而只承认今文学派，在《尚书》方面只保留欧阳、大夏侯、小夏侯三家的博士名额。但是，自从王莽和刘歆一度大肆提倡古文学派以后，学术界的形势却大为改观了。这时候，古文学派的人数已经很多，足可与今文学派对抗。因此，在东汉光武帝初年，这两个学派发生了一次激烈的争吵，争执的中心是古文经《左传》应不应当立于学官的问题，没有牵涉到《尚书》。实际上，无论在西汉或东汉时期，今、古文两派之争，重点都在《左传》而不在《尚书》。因为《左传》只有古文本，没有今文本，所以今文家根本拒绝承认这部书。至于《尚书》的情形就不同了，不管今文《尚书》家也好，古文《尚书》家也好，他们所研究的是一部共同的书，尽管版本上有所不同，说法上有所分歧…