卷十

（一九一）如是我闻，一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时犊子梵志往诣尊者大目连所。既到彼已，问讯尊者在一面坐。尔时犊子梵志问目连曰：何因缘故。若沙门婆罗门。来问于佛。死此生彼。乃至非生非不生。默然不答。其馀沙门婆罗门。若见有人来问难者，随意为说。我昔曾问沙门瞿昙。死此生彼。默不见答。死此不生彼。死此亦生彼。亦不生彼。非生彼。非不生彼。悉不见答。如斯之义。其馀沙门婆罗门。皆悉答之。沙门瞿昙为何事故。默然不答。目连对曰：其馀沙门婆罗门。不知色从因生。不知色灭。不知色味。不知色过。不知色出要。以不能解如是义故着色。我生彼色。我不生彼着色。我亦生彼。亦不生彼着色。我非生彼。非不生彼。受想行识。亦复如是，如来如实知。色从因生。色从因灭。知色味。知色过。知色出要。如来如实知故。色生彼心无取着。乃知色非生非不生。亦不取着。受想行识。亦复如是，如斯之义。甚深无量。无有边际。非算数所知。无有方处。亦无去来。寂灭无相。尔时犊子梵志闻尊者目连所说，欢喜奉行。 （一九二）如是我闻，一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时犊子梵志往诣佛所。问讯佛已在一面坐。白佛言：世尊，以何因缘。诸馀沙门。及婆罗门。若有所问。皆称顺答说。我死此生彼。我死此不生彼。我死此亦生彼。亦不生彼。我非生彼。非非生彼。犊子复言：瞿昙。如斯之难何故不能称顺而答。佛告之曰：诸馀沙门婆罗门。不知色从因生。不知色灭。不知色过。不知色味。不知色出要。以不能知色…