卷十六

（三三一）如是我闻，一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘，汝等当知。生死长远无有边际。无有能知其根源者，一切众生皆为无明之所覆盖。受结缠缚。流转生死无有穷已，过去亿若无能知者，譬如恒河流注四海复告比丘。生死长远于昔过去受形已来。忧悲哭泣所出目泪为多。为恒河多。时诸比丘白佛言：世尊，如我解佛所说义者，生死长远。目所出泪逾彼恒河亦多四海。佛告比丘。善哉善哉。所集目泪实多四海。诚如汝言：过去来世父母弃背。伯叔兄弟姊妹儿子宗亲眷属悉皆死丧。及失钱财象马牛羊。或受鞭杖或被伤刖侵毁形体。乃至系闭。如斯众苦悲恼流泪不可称计。譬如瀑流漂众草木聚沫塞路。爱之聚沫遮贤圣道。血渧受身。数受地狱饿鬼畜生及馀恶趣。佛问比丘。色为是常是无常乎。比丘对曰：色是无常。佛复问言：色若无常。为当是苦为非苦耶。比丘对曰：无常故苦。佛告比丘。若无常苦是败坏法。于斯法中。贤圣弟子宁计有我及我所不。比丘对曰：不也世尊，佛又问言：受想行识。为是常耶是无常乎。比丘对曰：斯皆无常。佛又问言：若是无常。为是苦耶为非苦乎。比丘对曰：无常故苦。又问。若无常苦是败坏法。贤圣弟子宁计是中我我所不。比丘对曰：不也世尊，佛告比丘。善哉善哉。色是无常。无常故苦。苦即无我。若无有我则无我所。如是知实正慧观察。受想行识亦复如是，是故比丘。若有是色乃至少许。过去未来现在。若内若外若近若远。此尽无我及以我所。如是称实正见所见。若受想行识若多若少。若…