卷一百四（达摩笈多译）

△善住意天子会第三十六之三破菩萨相品第六 尔时文殊师利白佛言：世尊，如佛所说，菩萨摩诃萨初发心者，以何义故名初发心。佛告文殊师利。若有菩萨。等观三界一切想生。如是得言最初发心。文殊师利。是名菩萨初发心也。文殊师利复白佛言：世尊，如我所解佛说义者，若有菩萨。贪欲心生是初发心。瞋恚心生是初发心。愚痴心生是初发心。世尊，所说将无谓是为初发心。尔时善住意天子问文殊师利言：大士。若诸菩萨。起贪恚痴名初发心者，所有一切具缚凡夫。皆即名为发心菩萨。所以者何。彼诸凡夫从昔至今。常发如是贪恚痴等三毒心故。文殊师利语善住意言：天子。汝言一切凡夫从昔已来常能发是三毒心者，是义不然。何以故？一切凡夫心力羸劣。不能发起是贪恚痴。唯有诸佛世尊，一切阿罗汉辟支佛。不退转地诸菩萨等。乃能发是贪恚痴耳。是故凡夫不能得发。善住意言：大士。仁今何故作如斯说。令此会众不识不知陷诸疑网。深可怖畏。 尔时文殊师利语善住意言：天子。於意云何。如彼飞鸟往来空中。彼鸟足迹在虚空中。有发行乎无发行也。善住意言：非无发行。文殊师利言：如是如是，天子。以是义故。我作此说。若有能发贪欲恚痴。唯彼诸佛声闻缘觉不退菩萨。乃能发耳。天子当知。无有依处是名为发。无有取著是名为发。既无依处。又无取著。是即无句斯谓为发。是无分别句斯谓为发。是不可生句斯谓为发。是不实句斯谓为发。是非物句斯谓为发。是不来句斯谓为发。是不去句斯谓为发。是无生句斯谓为发。是…