卷八十七

△大神变会第二十二之二 尔时世尊，於大众中。赞商主天子。善哉善哉！如汝所言：天子。汝闻文殊师利所说神变。而能了知於馀神变。更无惊怖。何以故？一切世间大惊怖者，所谓於常想中说无常想。於乐想中说於苦想。於我想中说无我想。於净想中说不净想。於有想中说於无想。於诸见中而说空想。寂静想中说於无想。於三界中说无愿想。於我我所说无著想。若於是中不惊不怖。是则名为住正调伏。何以故？若生惊怖，则於是法不能受持。所谓执著於我及以我所。若无执著则无所祝无所住则无所动。无所动则无来去。无来去则无所受。无所受则无所龋无所取则无颠倒。无颠倒则无邪见。无邪见则无正信。无正信则无正见。无正见则无正定。无正定则无乱心。无乱心则无住处。无住处则无建立。无建立则无识相。无识相则无思惟。无思惟则无所得。无所得则无攀缘。无攀缘则无分别。无分别则不见自他。不见自他故则无相续。无相续故则无热恼。无热恼故则无烦恼因。无烦恼因故得见光明。见光明故则得智慧。得智慧故得广大心。得广大心故魔不得便。摧伏魔故则无障碍。无障碍故，则为现前得一切佛法。如是天子。於一切法无生无作。开示演说。是则名为说大神变。 尔时舍利弗。白文殊师利言：如我所问。仁者皆以秘密说耶。文殊师利言：舍利弗。一切诸法。文字合集假名安立。文字无荆随乐而说诸法无性。如应得解。舍利弗。一切法自性离。无积集无所见。但随乐欲如应演说。而此法者，无所从来亦无所去。不在方不离方。无集…