阿赖耶即密严品第八

尔时金刚藏，为明此藏识。 即密严之义，告如实见言：如磁石吸铁，常能自转动。如蕴车性定，转动由习气。草木土竹等，及绳以成舍。 和合而可见，身蕴亦如是，起尸磁石铁，转动如有情。一切皆亦然，如是蕴无我。时宝手菩萨，白众色王言： 王今应请问，金刚藏定者，一切诸世间，所有於众汝。无觉离於觉，远离诸言诠。相应不相应，二种之名字。 彼世间所有，自性云何祝此会诸佛子，专心咸愿闻。众色最胜王，即随义而问。名相等境界，一切世间法。 为唯是分别，为离分别有。如其所立名，是名依何祝金刚藏闻已，即告色王言：一切唯有名，亦唯想安立。 从能诠异故，所诠不可得。四蕴唯名字，是故说为名。如名摩纳婆，但名无有体。诸佛及佛子，说名唯在相。 离相而有名，不可得分别。是故依诸相，分别有诸名。如匿兔未勿，假名不可得。於相无所有，愚夫妄分别。 世间亦如是，离相无有名。瓶衣车乘等，名言所分别。名相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有馀。 唯依相立名，是名无实事。王应观世法，离名无所有。但以分别心，而生於取著。若离於分别，取著即不生。 无生即转依，证於无尽法。是故大王等，常应观想事。但是分别心，离此即无有。形相体增长，散坏资与身。 如是等众名，皆唯色之想。想名及分别，体性本无异。随於世俗仪，建立名不同。若舍离名字，而求於物体。 过去及未来，此皆不可得。但诸识转变，无有所知法。所知唯是名，世间悉如是，以名分别法，法不称於名。 诸…