辩观行品第五

尔时金刚藏，菩萨摩诃萨。复告於大众，诸仁应谛听。 譬如空闲地，欲造立宫室。匠人资土木，然後方得成。谛观诸物中，二皆无舍宅。亦如於众指，和合以成拳。 离指而推求，拳体不可得。军师及车乘，城邑与园林。雲物须山川，瓶衣等诸相。皆是假和合，智者了如梦。 如是身舍宅，诸界所集成。蕴积犹崇山，欹危如朽屋。不生亦不灭，非自亦非他。如乾闼婆城，如雲亦如影。 复如热时焰，亦如观绘事。相自於妄现，性净离有无。亦如盲与跛，相假而得行。自性无能持，凡愚身亦尔。 分析至极微，空名无实物。极微不可得，诸法亦如是，瑜伽净慧者，作是思惟时。便於色声等，远离於觉念。 一切意息已，泰然得解脱。不爱於有情，常乐於等持。设有诸天仙，姝丽女人等。而来供养者，如观梦无染。 身虽住於此，外道不能见。持明与梵天，亦不睹其顶。当生摩尼宫，自在而游戏。与诸明妃众，离欲常欢娱。 此之观行法，萨埵之境界。仁应速修习，发於勇猛心。当生光明宫，利益於三有。则断贪欲分，及离瞋恚痴。 能诣大密严，寂静殊胜处。彼无死境界，亦非识所行。远离於诸相，非分别所得。为此微妙处，瑜伽者相应。 是故修观行，希求於彼土。既胜於贪恚，无我亦无人。胜定汝应修，勿生於三毒。若执於境界，则有二觉生。 犹如美女人，曼脸而缜发。多欲者见已，爱著而思惟。迷惑生染觉，专想无馀念。行来及坐起，饮食与眠睡。 彼女之容姿，常现於心想。如此之恶慧，皆由妄境生。溺在境淤泥，是故不应著。…