卷二十九

◎杂科声德篇第十之一（正传二十六人附见六人）○南宋钱塘灵隐寺智一传 释智一者，不详何许人也。居灵隐寺之半峰，精守戒范，而善长啸。啸终，乃牵曳其声，杳入云际，如吹笳叶，若揭游丝，徐举徐扬，载哀载咽，飕餣凄切，听者悲凉，谓之哀松之梵。颇生物善，或在像前赞咏流靡。于灵山涧边，养一白猿，有时蓦山逾涧，久而不还。一乃吮吻张喉作梵呼之，则猿至矣。时人谓之白猿梵召。一公为猿父，犹狙公也。其后涧边群狙聚焉。每至众僧斋讫，敛生饭送猿台所，后令山童呼三二声，则群猿竞至。洎乎唐武宗废教，伊寺毁除焉，鞠为茂草之墟，饭猿于台事皆堙灭。一师不详所终。 ○元魏洛阳慧凝传 释慧凝，未知何许人也，栖止洛邑而无异艺，正修练心戒耳。尝得疾暴终，七日而苏，起说冥间报应及见区分，更无毫发之差。所睹者五沙门，一是宝明寺智圣，以坐禅苦行得升天堂。次一是般若寺道品，以诵《涅槃经》四十卷，同前智圣。次是融觉寺昙谟最称讲《涅槃》、《华严经》，领徒千数。琰摩王曰：“讲经者心怀彼我，以骄躭物，比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经。”最曰：“贫道立身已来，唯好讲导，不能禅诵。”王曰：“付司。”即有青衣数辈，拥送最向西北门，屋舍皆黑，似非好处。次是禅林寺道恒，唱云：“教导劝诱四辈檀越，造一切经、人中像十躯。”王曰：“沙门之体必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不务喧繁。虽造经像，止欲得他财物。既得财物，贪心即起。既长贪行，三毒炽然，具足烦恼。”与最…