卷五

◎义解篇第二之二（正传十四人附见五人）○周洛京佛授记寺法藏传（大仪） 释法藏字贤首，姓康，康居人也。风度奇正，利智绝伦，薄游长安，弥露锋颖，寻应名僧义学之眩属奘师译经，始预其间，后因笔受、证义、润文，见识不同而出译常至天后朝，传译首登其数。实叉难陀赍《华严》梵夹至，同义净、复礼译出新经。又于义净译场，与胜庄、大仪证义。昔者从煌杜顺传《华严》法界观，与弟子智俨讲授此晋译之本，智俨付藏，藏为则天讲新《华严经》，至《天帝网义十重玄门》、《海印三昧门》、《六相和合义门》、《普眼境界门》，此诸义章皆是《华严》总别义网，帝于此茫然未决。藏乃指镇殿金师子为喻，因撰义门，径捷易解，号《金师子章》，列十门总别之相，帝遂开悟其旨。又为学不了者设巧便，取鉴十面，八方安排，上下各一，相去一丈馀，面面相对，中安一佛像，燃一炬以照之，互影交光。学者因晓刹海涉入无尽之义。藏之善巧化诱，皆此类也。其如宣翻之寄，亦未能舍，盖帝王归信缁伍所凭之故。洎诸梵僧罢译，帝于圣历二年己亥十月八日，诏藏于佛授记寺讲大经，至《华藏世界品》，讲堂及寺中地皆震动，都维那僧恒景具表闻奏。敕云：“昨请敷演微言，阐扬秘赜。初译之日，梦甘露以呈祥；开讲之辰，感地动以标异。斯乃如来降迹，用符九会之文；岂朕庸虚，敢当六种之震。披览来状，欣惕于怀”云。其为帝王所重，实称非虚，所以华严一宗付授澄观，推藏为第三祖也。著《般若心经疏》，为时所贵，天下流行…