观察品第六之二

又诸如来。色无漏故受亦无漏。乃至行识亦无漏。又诸如来戒亦无漏。所有三昧智慧亦无漏。乃至解脱解脱知见亦无漏。如是乃至诸如来。诸如来所有言说。已说今说当说。及一切法斯皆无漏也。贤护。诸如是等一切佛法。智人能达。愚者莫知。彼若能作如是观时。一切诸法悉不可得。云何不可得。所谓谁能证也不可得。云何证也亦不可得。何缘证也亦不可得。彼能作是观已，如是入灭寂定分别诸法。亦不分别诸法。何以故？诸法无故。贤护。如火未生。或时有人发如是言：我於今日先灭是火。贤护。於意云何。彼人是语为诚实不。贤护答言：不也世尊，佛告贤护。如是诸法从本以来毕竟无得。云何於今乃作斯说。我能证知一切诸法。我能了达一切诸法。我能觉悟一切诸法。我能度脱一切众生。於生死中此非正言：所以者何。彼法界中本无诸法亦无众生。云何言度。但世谛中因缘度耳。贤护。於意云何。彼如是说得为实不。贤护答言：不也世尊，佛告贤护。是故彼诸善男子善女人。若欲成就无上菩提。乃至欲成缘觉菩提声闻菩提者，皆应如是观一切法。作是观时则入寂定。无有分别非无分别。何以故？贤护。彼一切法无所有不生。然彼定有分别即是一边。定无分别复为一边。然此二边所有。是无寂定非无寂定。无思量处无分别处。无证知处无经营处。无聚集处无思念处。无发起处。贤护。是名中道。所有数事处等但依世谛说故。 复次贤护。於彼真实第一义中。若中若边皆不可得。何以故？贤护。一切诸法犹如虚空。本来寂灭非断非常。无…