卷四

证道歌云无罪福无损益寂寞性中莫问觅予尝独断此谓真性无物廓然虚明究极三空何有一法罪福损益皆属妄情若有横生疑惑谓其为善无福为恶无罪为学无日益为道无日损斯则悮矣逹理之士必无此疑 古徳有言曰今人看古教不免心中闹欲免心中闹但知看古教予因拟之而言曰今人学宴坐不免寻思过欲免寻思过但知学宴坐 谛思内身外事因縁资畜统而言之都为我所悉欲如意理不当然设使皆然谅难克荷间以不尔却恐易胜有智之人冝乎消遣 予所趣动静之境不越两端趣动境志在内典爱读鲜洁句趣静境志在内身爱入清白处同志深者方明此说 凡诸有思有为倒置也却行也无思无为正受也胜进也名相分别则有异也理性臻极则无异也明智之士当知此法 金刚三昧经云无住菩萨闻佛所说一味真实不可思议専念谛聴入清白处身心不动予因援老庄之言配觧清白二字所谓清者得非老子云熟能浊以静之徐清乎所谓白者得非庄子云瞻彼阕者虚室生白乎但能到此徐清虚白之地亦可谓之入清白处矣予又思宜作水月观水月定令其心如水之澄清月之洁白亦可谓之清白处矣 白傅有诗云摄动是禅禅是动不禅不动即如如此言定体之深者也予拟之别作二句云破暗用明眀是用非明非暗即惺惺此言慧用之深者也 华严论云一念相应一念佛一日相应一日佛但自了三界业空即是佛矣何必湏歴阿僧祗刧然后成之乎予谓此说包含宻意是权实相兼之教也夫久迷忽悟悟即觉也觉即佛也一念成佛其理在此必要称真合体理湏有渐故以一念一日以言其始若能积久增多所获法利即可知矣此乃实教也亦虑志弱之人患其歴…