卷二

一念照了一念之菩提也一念宴息一念之湼盘也三心日夕趣向依止欲念念常然故或黙或语而匪疾匪徐夫如是虽曰微细善缘傥积习纯熟何忧失之沦坠哉 深根固蔕长生久视道家保身之要也生灭灭已寂灭为乐释氏清心之要也上智明了可以足用 吾老矣而能生一智执一志何谓也外顺世间法无固无必以此为无所碍之智内学出世间法有初有终以此为不可夺之志志与智交相济久而弥坚吾之道其殆庶几乎 开示悟入大事之因縁也由乎师观练薫修大事之功用也由乎己若止务空言则必贻后悔 摩诃止观有语云蹑蹑而入玄圣蘧庐有语云溶溶而进人多闲好禅谈罕见实知妙用 天台教止观二法法华经悟入两字入字最后济觉之力也予自得此精意不能剖析而言 有客谓予曰甞观吾子落笔成言不求功名不求富贵奚独如此蒙窃惑马予对曰夫拜将拜相处世之荣名学仙学禅出尘之妙事各从所好复何疑哉 予引古佛名号人多笑其迦谈因思以理和会之也庄子云至徳之人无声之中独闻和焉岂非观音佛之法门乎又云宇泰定者发乎天光岂非定光佛之名相乎予于二者觉有至微朕兆茍或胶固致诘予当黙然而已 予甞歴覧释教经论所说有二生灭一寂灭若具引本书即文繁隔越难为直指予今节略裁成俾人易晓二生灭者其一是分叚生灭即今一切众生相续有情是也其一是变易生灭即所谓阿罗汉菩提萨埵随意生身出没自由是也一寂灭者谓如来觉利自他兼济功毕入于圆寂不复生灭是也 古人有言为善最乐吾亦有言学禅最乐此理大同而小异自浅而及深者也为善世间法学禅出世间法知者自知说则难说 予老矣人多见称…