佛教纪元论

──二十一年六月在南京作── 佛教纪元，有从释尊降生为始，有从释尊入灭为始者。然决定以释尊之降生为起始，当不难得全体之赞同，无何困碍。而所难者，则释尊降生与入灭之确在何年，不惟未有定论，且异说纷歧，竟有六十余种之多，上下相距离有至一千余年者。致虽决以释尊降生之年为纪元之始，仍无从以纪之也。 华文系佛教徒众，若中国、日本、朝鲜、安南等所传行者，为周昭甲寅降生，周穆壬申入灭之说，此吾国于民二、民十二、曾大作佛生二九四○、二九五○之纪念者也。今转瞬民二十二年又到，然稍留心于佛史者，对于唐法琳法师等所主张之佛生周昭甲寅之说，已多有怀疑之者；民二十二其仍作佛诞二九六○之纪念大会耶？抑因怀疑而将改从他说以作耶？顷为期已近，不可不先有以论定之。况乎佛教之纪元，亦为齐一佛教徒观感之一要事，不应忽置者哉！ 今考佛生于周昭甲寅之说，约定俗成，原不应轻有移易 ； 惟是有违于史实者过多，殆不易强遵矣！而遍观其他异说，亦绝无完全之信史，而比较可依者，厥为下列之两系： ┌西 藏 所 传┐ ┌六┐ 第一系┤锡 兰 所 传├西纪前六二┤四├年 └佛陀伽耶碑一┘ └三┘ ﹝依吕澄改﹞ ┌众 圣 点 记┐ ┌六六┐ │﹝佛 碑 二﹞│ │ │ 第二系┤缅 甸 所 传├西纪前五┤六一├年 └善 见 律┘ └五九┘ 此二说粗观之，价值相等，而且近来考究印度史之西洋学者，多与第二系之年代密迩，且以众圣点记为华文系所传之最有…