应病与药之佛法

──十二年正月在宜昌佛教会讲── 凡事欲穷究竟，必明本源，众生法然，佛法亦然。欲明佛法之为何，当从源头溯起，即是佛因何事而生世？佛法因何事而建立？明斯二者，即识佛法源流，自能融会事理，不生抵牾。原夫诸法实相，本无可说，因真如自性，人人本有，个个不无，在圣不增，在凡不减，所谓离一切相，即一切法，尚无有佛，何况有法！然而我佛住世说法四十九年，权说、实说、横说、竖说、顿说、渐说，传来此土者，不过如大海水之一滴，尚有三藏十二部数千卷之多，则又何故耶？盖佛之一字，即是觉义，法之一字，是轨持义；佛法即是觉──之轨持，以觉法觉众生者曰佛，不觉觉法者曰众生。觉与不觉义相对待，众生与佛义相对待，故佛为众生而出世，佛法因众生法而建立。法华经云：“诸佛为一大事因缘出现于世，为令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，以一切佛法开示悟入一切众生，使一切众生开示悟入一切佛法，佛法源头，即在于此，佛法究竟，亦在于此。今以譬喻明之：众生如病者，佛如健全人，亦如医师，佛法如医方亦如医药；因众生有种种病，故佛有种种法，病者得药，疾痼方除，佛法如处方，故佛说有三藏十二部经。世无无病服药之理，故真如自性不可以言说分别，无说而说，盖由此也。 众生因无明而有，无明即病，广说为八万四千尘劳，略说有一百八种烦恼，今约为二类： 一者、凡夫病，二者、外道病。夫依业果报，而有众生法界，是业报有二种：一者、正报，即诸众生等各各感受…