佛教与护国

──二十二年五月在上海永生无线电台播音演讲── 常人闻以佛教救国，多怀怪异。余今将世人误会之处，略为解释。其一、世人多以佛教为迷信鬼神，不切人生实际，不知佛教宗旨，正以解除众生苦难为唯一责任！佛教说一切众生，人为最要，故在人生之中表现最高之人格。故佛虽普度众生而尤注意于人生，且令人生达到最高尚圆满之地位。其二、世人之以佛教为厌世的，为空想的，为非伦理的，此亦误也。佛教遍为一切众生而施设，使其为最高之向上发达，自非平常之伦理所可范围。然佛教主义仍以人类伦理为修行之起点：如言忠、言孝、言友、言信、皆人类道德出发之基础，佛教亦谆谆言之。可知佛教并不背于人类伦理，亦非厌世与空想也。 此外或有其他种种误会者：或以为在今日国事危急重重困难之中，佛教殊与救国无关；或谓佛生于印度，而印度亡国。此种见解，皆是误会。吾人考之历史，佛生之时，为印度最光荣繁盛之时期。嗣后佛教向外发展，而印度佛教渐衰；及婆罗门教代佛教而兴，而印度遂益衰矣。在中国元朝时，印度国势已极衰微，后来卒亡其国，可见佛教衰而印度亡，非印度亡于佛教也。现在奉佛教之国家，如暹罗亦独立矣，如日本则极强盛矣。可知佛教不但不能亡国，且足以振兴国家，强盛国民。 今再言佛教护国之意义：佛教经典多言报恩，报恩者，如大乘本生心地观经，言报四恩：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。因为国家对于吾人有保护教育恩，故吾人当献身国家而报之。人类固由…