附录一：《大佛顶首楞严经》五十种阴魔境 识阴十魔

阿难，彼善男子，修三摩提，行阴尽者，诸世间性[1]，幽清扰动，同分生机[2]，倏（shū）然隳（huī毁坏）裂，沉细纲纽[3]，补特伽罗[4]，酬（酬答）业（宿业）深脉（脉络），感应悬绝[5]。于涅槃天，将大明悟，如鸡后（最后的）鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入[6]。深达十方，十二种类，受命元由[7]。观由执元，诸类不召[8]。于十方界，已获其同[9]。精色不沉，发现幽秘。此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中[10]，销磨六（六根）门（门户的局限），合（合六根为一根之用）开（开一根为六根之用）成就，见闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。观其所由，罔象虚无[11]，颠倒妄想，以为其本。 [1] 诸世间性：诸世间一切有为生灭之性。 [2] 同分生机：即同生基，指行阴，乃七识种子，此是生灭根元。 [3] 沉细纲纽：深沉微细的生机纲纽。 [4] 补特伽qié罗：译为数取趣，即中有身。 [5] 感应悬绝：业为感，报为应，感应，即因果感应。悬绝，即断绝。 [6] 内外湛明，入无所入：内根外境同归湛明之一体，内外相尽，能所双亡，故曰入无所入。 [7] 受命元由：感受生命的根本原由，即第八识。 [8] 观由执元，诸类不召：观见受命元由，执守受生元本令不流逸，则诸类众生不能再召感他去受生。 [9] 已获其同：已获证…