附录一：《大佛顶首楞严经》五十种阴魔境 行阴十魔

阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常，梦想销灭，寤（wù睡醒）寐（mèi睡着）恒一，觉（本觉）明（妙明真心）虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事[1]。观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹,虚受照应，了（完全）罔（wǎng没有）陈习，唯一精真[2]。生灭根元[3]，从此披露，见诸十方，十二众生，毕（完全）殚（dān尽）其类。虽未通其各命由（元由）绪（头绪），见同生基[4]，犹如野马[5]，熠熠清扰[6]，为浮根尘[7]，究竟枢穴。此则名为，行阴区宇。若此清扰，熠熠元性，性入元澄[8]，一澄元习[9]，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能，超众生浊。观其所由，幽隐妄想，以为其本。 [1] 前尘影事：前尘，现前五尘。影事，谢落之影，即法尘，因法尘依想阴为体，想阴既尽，法尘便无所依，现前五尘再也无法成就谢落影像之事。 [2] 精真：识精真体，即是第八本识，非究竟也。 [3] 生灭根元：即第八识中所含的七识种子。以有微细生灭为行阴根本，所有生灭皆由此流出。 [4] 同生基：即同分之生死基础，指行阴，乃七识种子，此是生灭根元。 [5] 野马：即田间游气，佛经中多称为阳焰。 [6] 熠yì熠清扰：微光闪烁，轻清扰动。比喻行阴之幽隐微细动相。 [7] 浮根尘：浮根四尘所成之根身。 [8] 熠熠元性，性入元澄：熠熠生灭之根元体性，即第七识，其性入于本元澄净的第八识。 [9] 一澄…