附录一：《大佛顶首楞严经》五十种阴魔境 想阴十魔

阿难，彼善男子，修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽[1]，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨，六十圣位，得意生身[2]，随往无碍。譬如有人，熟寐（mèi睡着）寱（yì呓，梦话）言，是人虽则，无别所知，其言已成，音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为，想阴区宇。若动念尽，浮想销除[3]，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照[4]，名想阴尽。是人则能，超烦恼浊。观其所由，融通妄想[5]，以为其本。 [1] 虽未漏尽：虽未得漏尽通。漏，流失、漏泄之意，又为烦恼的别名。 [2] 意生身：非父母所生之身体，乃入圣位之菩萨依‘意’所化生之身。 [3] 若动念尽，浮想销除：若第八识所含六识种子之动念尽，则六识中的枝末浮想销除。 [4] 一伦生死，首尾圆照：一切伦类，十二类众生，生灭根元从此披露，首从卵生，尾至非无想生，皆能圆满觉照，知其生从何来，死向何去。 [5] 融通妄想：想阴能融通变化，使心随境转，或使境随心转。 阿难，彼善男子，受阴虚妙[1]，不遭邪虑[2]，圆（圆通）定(妙定)发（开发）明（显明），三摩地中，心爱圆明[3]，锐（锐利）其精思，贪求善巧[4]。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法[5]。其人不觉，是其魔著，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷（fū布置，摆开）座说法。其形斯须[6]，或作比丘，令彼人见，或为帝释[7]，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。是…