法华玄义释签卷第十六

次引大集者。但是约莲华为法门耳。亦未足以显妙。今文判之。亦且依其因果义边。用为解释。四正解中二。先重叙法喻意。次正解。初文三。初更叙经论意。次然经文下释疑。三夫喻下明体不同。初文又二。初叙经论意。次当知下明法喻意。次释疑中文不立疑直释而已。即是释伏疑也。有伏疑云两处优昙并可以喻此权实。经一切之言遍摄众机。又时一现耳足表最后。何不以为喻而用莲华耶。然经文两处明优昙华者。如优昙钵华时一现耳。又譬如优昙华一切皆爱乐。今但云时一现耳。且从一文结语。古今释云。此似莲华故以为喻。是故正应须用莲华。莲华中有全分喻故。三明用喻意中二。初叙涅槃通论八喻。次明经论分喻非极。言涅槃八喻者。凡诸经论取喻不同有分有遍。如大经云。喻有八种。谓顺喻逆喻现喻。非喻先喻后喻先后喻遍喻。分喻者具如经说。故第五云面貌端正如盛满月。白象鲜洁犹如雪山。满月不可即同于面。雪山不可即是白象。不可以喻喻真解脱。为众生故故作是喻。今亦如是不可以喻喻于妙法。为众生故以喻莲华。次夫华下正释中二。初更通叙用喻意。次又余华下正释。初又二。初示前文。次出今喻意。初文具如第一卷文意。次文中二。初总。次多分下别。总如分喻。别如全喻。初总中二。释结。释又二。先略。次又以下广。初文言九法佛法者。秖是权实。权实不出十法界法故略以对之。次广中犹总故但对本迹六文。具如序中文意。又二。先对六喻。次以十如结成。初文二。标释。释中本迹各二。释结。释中各皆先譬。…