法华玄义释签卷第十二

三判粗妙中二。先约四教。次约五味。先约四教中二。即三粗一妙。前三为三。初三藏中为四。初明三相。次既是下明教意。三不见下引证。四半字下判决。初又二。初总明三法。次四念下明三法所至。言半字者。大经第五云。譬如长者唯有一子。心常忆念怜爱无已。将诣师所欲令受业。惧不速成寻便将还。以爱念故昼夜殷勤教其半字。而不教诲毗伽罗论。力未堪故。言半字者谓九部经。毗伽罗论者谓方等典。此以理等名方等典。非谓生苏调斥方等。次通教中二。先明三法。次判。初文者二。先总明。次干慧下明所至。次别教中三。初明三法。次缘修下明教意。三若尔下判。初文亦二。初总明三法。次十信下明三法所至。次明圆教中二。先正释。次故瓦官下以现事验。初又二。初正释三法。次明所至。初又二。初正释。次秖点如来藏为广下以大车释成。初文又二。先正释。次秖点下融通。初文约实相以论二者。正明即体论用故也。更融通者恐未了者二义犹别。是故三法展转相融。此中四句。初句空藏为实。第四句实为空藏。中间二句但云空为藏藏为空此语犹略。贵在得意。若具足存中间两句应云空为藏实。藏实为空。藏为空实。空实为藏。则成三对六句也。次以车体用释成中二。初明体中融即。次又点下明与具度融即车体即是理性即也。具度即是对修明即。初文三对。初秖点下明体有用故高广。次二对明体用相即。初对者明用即是体故非高非广。次对者明体即用故是高是广。然第三对不殊初对。为对第二以明第三故。初对中云秖点者。体即…