第六回

把心经与西洋的宗教和哲学相比，更能明白它的可贵。佛说阿弥陀经与圣经皆说极乐世界天堂之神只是光，如耶和华无法造像，这［空即是色］，万物却又从祂而造，这［色即是空］，耶和华之神与佛经皆意思满满，圣经却没有佛经说得深洪，说得好。 再说存在主义哲学，存在主义哲学总觉得，即是无人存在的地方，仍存在着什么。这是至成极定中万相具在的无有消长，凡存在则永恒存在。存在主义自己解释得十分费力，没有佛经的三两句话素理相见，倾国倾城人世皆明白。佛经彷佛中国人家一斤丝绵做成了藏进箱子里要包上一张红纸，一副新的烛台要缠上一绺红棉，喜气是有佛经则吉利。可以岁月静好。 若日本的神道是禅理空寂，则日本的朝廷与万民之行就是色。圣经说神与神国虽也是一回事，但亦是没有佛经一说则天地相知相契，神也要满意，色空哲学遂成悠悠人世。相对于当今世界没有达到空的境界，就只是反神而成粗恶限制的色。 空中有色，色中有空，无亦是有，有亦是无，在日本来说则是色中有神，有法意。世间凡事那种没有达到此境界的皆极其粗劣无聊，是圣经说终将［银罐破裂，金炼折断，日光淡薄，磨坊的声音稀少，人畏高处，路上有惊慌。］古巴比伦因此劫毁，空中有耶和华生气。 色中有空，所以无漏无余。有执之色必有欠缺之处，又有多余之处，若色中有不足，则色以外必存在着什么。若色中有多余，则色并非指某种什么。这在西洋哲学本体论中也有海德格讲超越的推述，提出了一个无字，无不单纯是无，无…