第五回

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。这一段在修行说无执则一切如忘我，身若不在法性长存。 佛说种子佛性在人身。猫永远抓老鼠，似乎连电视里出现的老鼠也不待见，禽鸟与麋鹿自身虽美，却缺乏对自然界各种境界的美感。人因眼耳鼻舌身意之色与受想行识的巧妙组合，始能形成一个美丽世界。但须知这个美丽世界是非常容易掉入迷障和局限的。进一步参悟，就能展开一个无所局限的世界，海阔天空，一片悠悠无尽的空相风景，这就是文明。 《维摩诘经》说［相好庄严，色相第一］。《华严经》亦说如来现相，山河大地皆成佛境，有众香国土，有金莲之花，空中有宝幢纷纭，可闻妙音声。又如来之相被称作宝髻妙目，三十二相与八十种随形好具足，这即是色与受想行识达到空执的风景，中国文明亦是《礼记》记载了太平世界中，天降膏露，地出醴泉，龙现庆云，凤栖梧桐，星辰，山河，人家皆成风景。又如日本，我只在前此京都洛中洛外屏风展览会上，感受到这种相同的文明。 要之，文明出于［五蕴皆空］［格物致知］，［止于至善］［至成极定］。到了一个定字，文明出。西洋人有到得神前的五蕴皆空，止于至善，却没有格物致知，至成极定的究竟哲学，因之西洋神学里有博爱慈悲，却没有万相空相的事事辩证立极，西洋神学有天德没有等正觉。其实康德海德格黑格尔马克思怀海德整合之则和我们的格物致知至成极定一致，立人极于无穷其实等于立神学，西洋神学哲学都比我…