第二回

五蕴皆空的修行，在佛教就是戒，在儒家则说节，道教说损，也就是减少，也接近日本神道的祓。现代词汇是制约，样样渴念都属于正常，但样样渴念都要有所制约，制约到能纯净欣赏，欣赏的无有若拥有的有之欢喜，境界可谓接近了。故而佛说戒不是全部斩除，而是制约，戒杀生不是完全不得杀生，而是慈悲为怀善意的有节制的杀生。日本四面环海，耕种畜牧之地都不足，必须食鱼类维生，若食鱼虾则犯杀戒，日本人饿死自己更犯下大杀戒了。鱼虾可以自行养殖，不猎杀天然野生生命，鱼虾也可以让它们生活得好，当长成功德要供养众生时，少受刀俎之苦，这即是日本需要鱼虾养生的就地修，鱼虾营养足够则不要去伤害更多非养殖的天然生命，这就成全了鱼虾舍我利他功德。儒家所说节制和节操是一样的意思。 五蕴皆空不是指外物如家徒四壁什么都不能有，而是指精神世界，向内心的教育，无执无偏诚意得来的一切皆善良，没有伤害任何人，发慈悲心得来，这样的一切可谓得之五蕴皆空，可以欢喜受。华丽的和服，素简的布衣，得来全凭善良，纯净境界一致，这是金阁寺和山门同样庄严无二的原因。五蕴皆空方可色心无二，同体大悲，圆满人世。动物也会向内自省吗？见仁见智，但当今学术都承认动物也有不忍心，同样懂得报恩和善良，人为灵长，比较深刻而已。内在大慈悲心者，在各行各业都更巨大成就，也是被普世承认，如爱迪生爱因斯坦，心存苍生则成就天下觉。所以即便技术科学，也要有科学的道德性，从此五蕴皆空的内省产…