第四回

继续来说受想行识亦复如是。 行可以成为［业］，也可以成为修行，什么是［业］，互为因果的相报。仇恨必有因果当求解脱，无须解释。善行不要求因果报答，这就是修行。仇恨若能转为智慧善行，这是成觉成佛。会成觉还是成业？需要对道之觉悟。这道就体现在我们的觉悟行中。 老子说［善行无辙迹］，道可道，非常道，道不可执，道亦无常，必须缘起性空。所以历史的前方朝着未知而去，《古事记》中诸神灵所要前往之处没有道路，只有前往时会生出辙迹，但辙迹即生即灭，一代一代并不是踩着地上的辙迹而行，道在时空因缘聚合不断生灭，随道之无常即是修行，不增不减，所以空寂。道一旦成为辙迹就落为［业］。业的辙迹必可因果操作，此非道，湛然空寂则常德不离。 我亡命当时所到之处完全无路，终战当时的日本民族，可说也是前程全无路。但总也一路行了过来，这一路能行来，遵从宪法之外，是我与日本民族都还有那道可道，非常道，此道是日本与我终能从战争的业中走出，光只有宪法，亦必造业无数。 业并不限于恶事，善事成了业，可能是更不好的看不清的恶。因为业非空而有执。因此不循芭蕉俳句之道的佐藤春夫的诗是很好的［行］，如志士，明治维新之行也是一种创造的本身，开天地新气象即是大创造。然而创造一旦局限于议会，帝国宪法乃至于教育欶语就立刻堕入了［业］，遂酿成大正昭和之祸，何况败战后所行之宪法则业太重，因宪法充满偏见。 《维摩诘经》说，佛说法巳，天女散花，飘着诸众身上，…